香港維園的年宵攤位擠滿了人潮，是一年來人數最多的幾天；到了除夕夜以後便歸於沉寂。兔（辛卯）年是港人歹運之年，事故太多了！大都和內地互動有關，但這兔年連菲傭都來找麻煩，香港的人口已够多了！法院還初判她們和中國公民一樣，居港七年便可成為永久居民。香港政府要上訴，以後的演變還不知道；比較港人在大陸的妻兒要按入口規定的人數排隊，更顯得不合理，何厚愛應僱而來的菲傭而薄已是主人居民的妻兒！如果一下子多了二十萬菲傭；還沒有算好生好養的後代。老鄧當年指示基本法從寬不從嚴，以致沒有具體條文，惡法也是法，是違背立法必要細緻的後遺症。區議員也選過了，公民黨的依法解釋吃了苦頭；但好歹過了這年再算！可是，歹年終歸歹年，還有兩天就新年，也還給北京大學教授孔慶東將香港人駡得狗血淋頭。
孔慶東挑撥族群要負法律責任
孔慶東的言論，當然是挑撥族群；但這是政治社會的層面；在言論自由的香港來說，尺度很寬，而且政治言論意涵的解釋相當抽象；很難論罪的。而孔的個人言論，歸責任於香港中聯辦，港人向它示威，是找錯對象。內地個別的言論，中聯辦那來強制執法的權力，最多只能就道義上為港人說句公道話、勸導話而已；這些都是道德的範圍，對孔慶東沒有約束力。香港人要討回公道；只有集體在香港法院按鈴控告他，除此沒有他途的。
構成誹謗的言論
孔慶東痛斥香港人的言論，在〈第一視頻電視臺〉的‘孔和尚有話說’節目進行。在約六分半鐘說過三次：‘香港人是狗’。‘給人家英國殖民地者當走狗當慣了，到現在都是狗，你們不是人。’這些話都在電視臺說出，應屬公開的人身攻擊的誹謗。孔駡港人不講普通話是〈王八蛋〉；這句話應該可以（屬侮辱性）而歸入誹謗罪。指香港導遊、售貨員：‘坑蒙拐騙，無所不用其極。’都屬具體的誹謗。至於他斥港人‘犯賤’、‘他媽的欠抽’、法治只‘說明你們的人沒有素質’、‘香港人有什麼資本在大陸人面前吐氣揚眉？’這種粗言穢語當然也屬惡意，但可作別樣解識界定，似未必能入誹謗罪，要看法官的主觀認定。起訴用法人團體如〈香港居民會〉、〈香港民促會〉、〈民安會〉、〈人權會〉；香港現有的政黨都說代表港人，如能出面控告他，無論勝負，對選民的向心力，都有正面的效益。
香港人回歸後的隱痛
這絕不是港人對殖民地有什麼留戀，也不是對回歸祖國有什麼排斥的存心。像孔慶東這種對善良的香港人打擊：‘這後面還有一股勢力’，‘要堅持把香港與中國對立起來、要把一國兩制對立起來。’這是非常可怕的莫須有；也是港人不得信任的隱痛。其實，英國人的統治，沒有什麼不傳之秘，只是實行法治而已！只要守法，居民沒有恐懼的自由、在公平法律下競爭，將個人潛能得以發揮盡致；如此而已。孔慶東的出現，正是觸動了港無奈的委屈。也說明對香港的隔膜：‘香港人全靠大陸人去旅遊，維持你們的生存，不然，你們全都餓死，變成臭港！’不知當大陸一窮二白的年代，香港人全餓死了嗎？那正是香港蓬勃發展的經濟起飛年代。孔又指香港若跟中國鬥，最後吃虧的是香港。像孔的言論，又是欲加之罪，何患無辭？港人都或明或暗聽得多了，他只是具體總其成的一次過盡情抖出來；港人能有免於恐懼的自由？這些隱痛，解鈴還須系鈴人！如果能悟，又豈只香港之福！港人之福！
不問蒼生問鬼神
九七年七月一日香港回歸。八月三日香港一個三歲小童證實死於禽流感病毒，這還是全世界第一次證明：禽鳥可以向人類傳播病毒。其實大陸地區已發生疫情，只是隱而不發。同年十二月中香港正式爆發〈禽流感〉，起因有一位帶菌者到香港的大陸教授劉劍倫（譯音），下宿在九龍太子道和彌敦道交界的酒店（後來改了名）。他所接觸過的人，無一倖免。香港自從有了疫埠之名（雖然以後除名），到現在還沒有恢復過去的繁榮和安定。香港人自此每年正月初一到車公廟求簽，該廟在九龍新界，因此就請當地鄉紳劉皇發主席，代表港人問當年香港吉凶。得下下簽最多，到今天為止，還沒有得過一次上簽，上上簽更不要說了！說也真奇怪，回歸後已十四年了！今年剛可選特首。劉皇發却求了這樣的簽：〈二十九中簽：何為邪鬼何為神，神鬼如何兩不分。但管信邪修正外，何愁天地不知聞。〉當日的星島日報，港聞版的頭條：《神鬼兩不分似喻特首戰》；究竟示意什麼？今年香港選特首，有投票權的只有一千二百人，泛民主派只是陪選。提名也由這些有投票權的人來决定。港人心中有數，將來提名的將是唐英年，或多一個梁振英，真是無獨有偶；也是〈雙英〉，和台灣一樣。香港人公開說唐像豬；梁像狼。也許過當了，雙英不以為忤。至於港人不問蒼生問鬼神，明知虛幻無憑，但如能得點好的虛幻假象，作自我的安慰；總比無告的現實好一點吧！也許這正是港人無告的悲哀！
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